摘要：本文描述了自然时空、社会时空、虚拟时空3个概念及其之间的关系，以及未来在区块链模式下的形态。重点强调了虚拟时空与个体的“实体的和虚拟的”两种存在形式之间的关系。

时间和空间是人的基本存在形式，是社会实践的基本的物质向度，随着技术经济社会的发展、以及人们对时间性和空间性不断增进的认识和建构，时空也逐步发展出了多种展现形式。本文用“自然时空、社会时空和虚拟时空”予以分类和界定。

当人们因为不同的时空转换，如打车、购物、找房、旅行，而不断的借助或被动接收到诸如支付宝、美团、滴滴、高德地图等应用的信息时，人们也会感觉到这样几种时空形式的存在。除了便利性之为，当然我们首先必须要认可更多的是便利性，人们可能也会有其他的一些疑问，特别是当Facebook大量个人隐私数据泄露这样的类似事件发生时，人们也会去思考“我们与这些应用之间的关系到底是什么，将来可能又会怎样，等等”。

物联网、大数据、云计算、人工智能，以及宽窄带、人工智能芯片等正在加速发展，个人和企业同存、共存于三个时空（特别是虚拟时空）将是未来常态，个人和企业的生存与发展也将取决于其嵌入三个时空的深度。隐私泄露、数据被盗、被人肉、被谣言等问题是存在的，但也不能因噎废食，这也是本文基于区块链出现这样一个背景来谈三个时空及其之间关系和未来形态的原因所在。

一、概念简要说明

这三个概念都较为复杂，在很多专著中的出现，其名称和所指都可能有所不同，本文仅仅从“它们与社会实践的关系”这一视角来考察，因为当前三者已经是深度融合，并且边界也十分清晰，并且随着互联网、物联网特别是区块链的出现与发展，三者将进一步融合与分化。

1、自然时空

与“自然时空”类似（严格说是能够放在一起考察）的术语，有物理空间、物质空间、客体空间（具体请参考相关文献）。本文所使用的“自然时空”，是指人们“赖以生存的”物质的、时间的、空间的对象、结构形式与环境；也是“自然、自在”之物，是个体或企业生活生产的“他者”。

2、社会时空

社会时空，就是人们在社会生活和实践过程中形成的，在时间、空间以及物质维度上展开的、相互之间的各种关系、组织结构以及制度文化环境（具体请参见Baidu百科或《区块链：社会时空的演进历程》）。

3、虚拟时空

与“虚拟时空”类似的术语，有精神空间（spiritual space）、主观空间（subjective space）、网络空间（network space）、赛博空间（cyber space）等（具体请参考相关文献）。本文使用“虚拟时空（virtual space-time）”，指自然时空和社会时空在以传感器、计算机、互联网等技术所构成的“虚拟技术”体系中的表征、映射于构建，未来特指以“区块链+物联网-大数据-云计算-人工智能”为基础的“共享”的技术体系。

从“虚拟”这个词语的来源来看，中文和英文都有“‘反映或接近’事实的”这样的意思。独有那些无赖之徒，听得贾府发出二十四个女孩子来，那个不想？究竟那些人能够回家不能，未知着落，亦难虚拟（《红楼梦》第九四回，来自Baidu）；很接近的、几乎…的、事实上的、实际上的、实质上的，（通过计算机软件，如在互联网上）模拟的、虚拟的（牛津词典）。

“虚拟现实（Viaual Reality）”应该是当前“虚拟”这一词语使用最为广泛的地方，是指一种综合计算机图形技术、多媒体技术、传感器技术、人机交互技术、网络技术、立体显示技术以及仿真技术等多种科学技术而发展起来的计算机领域的新技术。

从“虚拟”这一词语的来源和本身来看，以及其使用最多的“虚拟现实”这一领域来看，其隐含了这样几层意思：

• 是对现实的映射，这里的现实包括自然和社会；

• 体现了无限接近现实的趋势，这种接近既是人的“主观的持续追求”，也是技术的“能力的逐步逼近”，就像关于同一件事情有的人描述的更真切一些、有的PS技术更好一些、有的人体建模更逼真一些等；

• 即可以是人的关于事物的主观的表意，也可以是计算机技术对事物的再现；

• 就个体来讲，其即反映了个体、附着于个体，也可以独立于个体；

•  较之“网络”这些词汇，“虚拟”更接近现实的连续性、相互的嵌套性等形态特点；

• 作为一种技术的诉求，其所使用的传感器、CAD、网络、存储、算法与计算等，有着持续的承载自然和社会现实的能力，以及根据现实的变化进行调整和变通的能力。

二、三个时空之间关系的总说

哈维把“全球化”这一“最为宏观的”社会时空与“身体”这一“最为微观的”社会时空辩证地联系起来。哈维指出，20世纪70年代以来，社会理论研究领域在围绕“全球化”和“身体”这两个话语转向展开。“这两种话语体制—全球化和身体—在同一光谱的两极上发挥作用，借助那种光谱，我们从量上理解社会和政治生活。但是，人们很少或者根本没有系统性地尝试整合‘身体话题’和‘全球化话题’。”

他进一步说道：“我粗略地拟定了一个方式，把‘全球化’与‘身体’彼此更紧密地联系在一起，并探讨由此产生的政治—知识后果。”哈维把他的这一论述方式称为“历史—地理的唯物主义”研究方法。借助这一方法，哈维实现了特殊性的身体与全球化下的社会—生态过程的辩证统一。

哈维说道：“对身体特殊性的理解不能独立于它所嵌入的社会—生态过程，如果，正如现在很多人所认为的，身体是一种社会构造，那么，对它的理解就一定不能离开围绕它并建构它的那些因素。主要决定因素之一就是劳动过程，全球化描述了这一过程是如何在不同的政治经济及与之相关的文化力量的作用下形成的。因此，如果没有对全球化的理解，身体就不能在理论上和经验上被理解。但是，相反地，把全球化归结为最简单的定义，它便是关于亿万个体之间的社会—空间的关系（social-spatial relation）。两种话语之间的基本联系就在这里，但在一般情况下，这两者是相分离的…”哈维也详细论述了“个人/具体的特殊的身体，是怎样通过生产、交换和消费这些具有‘不平衡的地理发展’特点的劳动实践，而嵌入到全球化过程中的”。

哈维称自己的理论观点是“乌托邦的”、“理论乐观主义的”。但我们所看到的是这样的事情正在发生，当然并不是说是乌托邦地发生，而是很多非常便利的、即体现了个人/具体特殊的身体也体现了全球化过程的发生，并且二者是紧密融合、相互促进的。

把哈维的观点与本文的“自然时空、社会时空、虚拟时空”联系起来，且把其观点视为一种对未来的设想或目标，或者一种可能性，还需要做一些说明。

严格意义上的自然时空已经不存在，即人们所直观体验到的周围的所有的生态环境都已经被涉足，就是说都是“社会性”的了。但是，自然时空和社会时空之间还是有明确的界限，主要是指自然时空是受自然规律所支配的，如环境污染、极端天气等。

全球化可以理解为最大的“社会时空”，因为每个个体、企业、甚至国家都已经或多或少地被纳入到全球化过程中，虽然关于全球化也有着不同的体会和见解、在全球化的过程中也会遇到各种问题。

哈维在这里所指的“身体”需要进行扩展，除了实体的，还有虚拟的。将来的个体会以实体的和虚拟的两种形式存在，身体是“社会构成”，但“实体的”身体会存在生物学意义上的短板，需要“虚拟的”身体的延伸、增强与服务（后文会详细描述）。

基于以上的描述，我们可以列举当前正在发生的事情，并通过对这些事情进行适当的扩展，来看一下未来可能的走势。例如：

假设北京有那么一家咖啡馆，其咖啡做的非常好。有一位张氏先生已经严重喜欢上了这里的咖啡，以至于每到一个地方都会看一下周围有没有这家咖啡馆，否则就感觉不得劲（我们假设他是用电子地图搜索）。现在，张氏旅行或出差到了意大利，他能否仍然做这样的事情？凭直觉，我们都会认为这很容易实现。如此，则：电子地图和咖啡馆实现了全球化；张氏作为特殊的个体/身体，通过“消费”活动，加入到了全球化过程中；物理时空、地方时空，个人时空、共同时空，以及网络时空实现了统一，也就是自然时空、社会时空、虚拟时空的统一。

三、三个时空之间的关系

自然时空、社会时空和虚拟时空的状态及其之间的关系如下图所示。其中，“个体”，即可以是一个具体的人或者物联网意义上的节点，也可以是一个企业组织、或者是超越企业组织的组织，如跨国公司。该图把“个体”单独拿出来，并不是说其独立于三个时空，而是指将来会是“以个体为‘中心’的”。该图共描述了三个阶段性状态：红色，当前；橘黄色，过度阶段；绿色，未来。

1、当前（红色）

当前主要的情况是：社会时空占主导，与自然时空之间的关系更多的是“掠夺”式改造和利用；虚拟时空也是存在的，但比重还较小，体现为电子地图、文库等。

虚拟时空与个体之间的关系，体现为出行打车软件里面记录的“个体的出行规律”、电商平台记录的“个体的购物习惯”等，目前这种关系还不是很稳固、甚至还需要“正名”。

2、过度阶段（橘黄色）

过度阶段，主要体现为：社会时空不断地扁平化，但这并不意味着社会财富的减少，也不意味着相关权力或权利的缩小；虚拟时空会不断扩大，体现为范围和结构的扩大和优化；自然时空会恢复性增长。（张康之在其《走向合作的社会》中非常精彩地论述了“主观空间，自然空间、社会空间”三者之间的关系和未来变化，不过他所使用的范畴跟这里不一样，但可以作为学习和参考的材料。）

虚拟时空与个体之间的关系，体现为二者相互依赖程度的加强，特别是虚拟时空对个体能力的延伸和服务的提高。

3、未来（绿色）

未来主要的情况是：社会时空愈加扁平化，社会关系、社会结构和社会制度等都会有所变化，并阶段性地出现一种特定状态；虚拟时空会持续的扩大，体现为自然时空和社会时空的关系和结构都持续地映射到虚拟时空中，个体都数字地存在于虚拟时空中，当前经常提到的所谓的“垂直领域”也都会进入到虚拟时空中；自然时空则是山美水美，与社会时空之间和谐共处。

虚拟时空和个体之间的关系，体现为二者建立了明确的关系，虚拟时空极大地延伸了个体的能力，并如影随形地服务于个体。

这时候，个体也表现为两种存在形式，实体的和虚拟的。其中，实体的个体还是哈维所指的“身体”，虚拟的个体则是实体的各种属性、关系、数据资产等在虚拟时空中的存在，如上面提到的“个人的出行规律、购物习惯等”。虚拟的个体服务于实体的个体。作为人的个体，容易理解，因为其雏形已经在我们身边普遍地出现；作为企业的个体呢？近期阿里和联通合资成立的公司，腾讯的区块链发票业务就是开端。不难判断，未来公司不需要耗费大量资金建设自己的数据中心、很多应用系统和智力资产都会迁移到虚拟时空中。

再以上面的咖啡的例子进行说明，并进一步假设电子地图可以定制化地（即张氏主导关于自己的选择）主动给张氏推送，如果张氏是特别人物呢，其饮食习惯是绝对的隐私；如果张氏所在的企业对出差有特别规定呢，等等。

这里的很多问题，以及上面文字中所提及的“关系的正名”、“隐私保护”、“结构映射”等等问题，已经是传统互联网模式所无法解决的。区块链则可以。

四、总结

本文仅从宏观的角度简单描述了自然时空、社会时空和虚拟时空的状态及其之间关系。所举例子也是大家身边的、能够感受到的，但这些例子有其局限性，不能够很好的揭示“虚拟时空”这一未来趋势的发展，大家可以根据自己所从事的具体行业领域去分析展望，如医疗领域的健康和慢病管理。

互联网领域当前遇到的很多问题，都是传统互联网技术和模式所无法很好解决的，这需要借助区块链。关于此点，这里没有具体说明，可以参考前面的文章。

参考与致谢：

张康之《走向合作的社会》、哈维《希望的空间》、Baidu百科，等。