摘要：格调高古 为人厚道宝熙题跋宝熙榜书格调高古，迎合了旧京大众审美需要。从另一个方面来看，其书法体现出了老北京人骨子里的那份厚道，因此笔者认为宝熙书法应属于清末民初北京书风中颇具代表的风格之一。正如庄严先

格调高古 为人厚道

宝熙题跋

宝熙榜书格调高古，迎合了旧京大众审美需要。

从另一个方面来看，其书法体现出了老北京人骨子里的那份厚道，因此笔者认为宝熙书法应属于清末民初北京书风中颇具代表的风格之一。

正如庄严先生所说的“颇似张黑女。”，此语谈到了其书法中的妙处。

宝熙病卒后，此种书风近乎绝迹，继承者乏人，可能源于此类书体难于把握，且其书法的高明并非完全得自笔墨，而是学养深厚之故，不以突出的个人面貌博取世人的关注。

研究宝熙的书法，笔者不禁联想到碑派宗师梁启超书法，从书法面貌上看，宝熙楷书与梁启超楷有近似之处，但梁启超书法更多的是展现才情和学识及其性格中那种激烈和对国家前途的担忧，加之梁启超为碑派宗师康有为高足，自有其师承，故而梁的书法刚劲遒美，具有浓郁北魏皇家墓志特点，望之即能知其所尚。

梁启超楷书七言联

宝熙作为清代宗室、遗民，其书法中骨子里存有一种贵族之气，加之清亡后，对于国事日蹙，显然有些彷徨和盲从，因此宝熙书法表现出了一种放逸和诙谐，这种情感时露笔中，气格颇类明末清初八大山人的书作，这也是宝熙楷书中的一个不可忽视的特点。

厚重见长 气息雅正

宝熙行楷书《自作红梅诗二首》

除楷书外，宝熙书札和题跋多以行书写成，以厚重见长，通篇气息雅正，用笔含蓄内敛，饶有意趣。

宝熙书法美中不足者是其书受到了时代的限制，过分强调用笔的出处和对待结体上的一丝不苟，失去了个人书法风格的充分发掘，停留于恪守传统的思维定势之中，只能一生仰望清四家“成、铁、翁、刘”的书法高度。

宝熙行楷书题跋

总体来看，宝熙的行书缺乏创造力。

宗法帖学 旁涉碑派

宝熙书法基本上还是以帖学为宗，并未系统涉猎碑派，但他身边友人中不乏碑派名家，如郑孝胥、罗振玉等，因此耳濡目染中也受到了碑派书法的影响。

同时得益于他常年购藏碑帖，摩挲把玩，潜移默化从碑派书法中汲取营养，因此他的楷书不刻意追摹却自有碑味。

在诸多存世的书法中，笔者未曾见宝熙的篆隶书作品，他或不常作，或不做此类书体。

总体来看，宝熙书法是以清人帖学思想为主体，坚守着前人对帖学书法的理解，清亡后，他的书法特点更为鲜明，在民国时期北京碑风大盛之时展现出一种坚守，他的书法不以强烈的面貌示人，而是于传统中寻求新的突破，能于看似绝路的书坛中开辟出自己的风格，作为旗人书家中的皎皎者。

宝熙书法成为了清末民初士人追捧的一种风格，也是旧京四大书家中唯一的旗人。

宝熙行楷七言联

帖学重振 居功厥伟

民国时期帖学书法的重振，不仅仅是由沈尹默、白蕉、潘伯鹰等文人群体的推崇，逊清遗老遗民中还有如宝熙这一批旗人，他们终生追摹帖学书法，也正是由于他们的执着，使帖学书法在旧京书坛保存了一丝的元气。

宝熙行楷七言联（局部）

宝熙行楷七言联（局部）

因此来看，民国时期帖学书法的重振不能忽视这一特殊的遗民群体，他们的书法虽于今日不受重视，但在民国时期的北京书风中是一种不可缺少的艺术风格。（完结）

（作者邹典飞系北京书法家协会会员、北京京派书法研究会副会长）