缘起。

我和卢禹舜先生神交已久。

十几年前的一天，我做东，我们烟台一帮文人在金海湾大酒店聚会，边饮边聊文学议题，兴致正浓，艺术界一朋友抱画撞门而入，要我法眼一辨他藏画如何。朋友一向服我艺术直觉。一共6张画。前4张是范曾的《老子出关图》，其中一张是真品。我告诉朋友，范曾前期画是真正的文人画，几乎每幅画都钟灵毓秀，飘飘然有神仙之姿，气韵不凡，堪称神品，极堪嘉许称道。眼前这张画虽是真品，却是范曾后期作品，略有俗、燥之气，圭角又多，不以为然就翻过了。余下3张一看便知是假画。不值一读。

下面一张是京派画家郭石夫的花鸟画，浓墨重彩，运笔老辣，大家啧啧称奇，议论一番。

最后一张是一幅巨大竖轴山水画。似是天外有哄哄大音，我的灵魂突然被震撼了。一时瞪大了眼睛紧紧盯着画面。画面气魄皓大，仿佛画得是宇宙天籁。乍一看，时空倒错、天地混沌未开。让人能立刻联想到远古时代，天地玄黄，宇宙洪荒，未有人类的天老地荒景象，到处一片朦胧迷茫。万千生物一丛丛、一簇簇。原野、大地、溪流、池沼、瀑布、峰峦、林木一片迷濛、苍莽，在缥缈如幻、神秘诡谲的苍黛里，那种超自然的洪蒙、悠远意境，洞廓、辽远，旷达无垠；画面几乎纤尘不染，洁净如洗，似能洗涤人的一切尘缘杂念，肃穆，空澄，明静，如梦如幻，极富韵味，仿佛一幅月白风清的宁静夜景，充满了诗情画意。我被深深震撼了。回过神，急看作品题款，画面右上角工整地写着《天地大美，心驰神往，笔遂墨顺》，题款高度契合画境，有点睛之妙。我暗暗称奇，禁不住拍案叫绝。再看落款，方知画家名叫卢禹舜。这名字起得很是寓意深刻。记忆犹深。能使人联想到先古时代尧舜禹禅让的故事。

续缘。有缘则聚。

后来，在一家美术馆，有幸又看到卢禹舜几张巨幅作品和一本厚厚的画册。仔细研读后，才真正走进了卢禹舜的艺术世界，进而得以在他汪洋恣肆般的艺术海洋的精神故乡历览，去触摩他天地大象艺术的精神内核，一时就像一个赤脚赶海的人，在茫无边际的海岸去寻找珍贵贝壳，目无旁视，目光像探雷器一般敏锐。最终是：众里寻她千百度，蓦然回首，她却在灯火阑珊处。

抚摸灵魂。传写精神故乡。

一个人的前途不能脱离国家的命运。

卢禹舜天地大象艺术，是伴随着中国山水画百年步履蹒跚，星火相传、继承发展建构起来的，和国家民族命运紧密相连。他的《精神家园》系列作品就是对中国优秀传统文化深入探究、蕴藉、吸收、容纳、消化、升华、传承，块垒起来的。他认为，中国当代艺术家，应当在中国先民仰观垂象的象思维哲学大框架下，结合自身的学养和人格修为，创作出对当下和未来有一个美好期待与彼岸理想的鸿篇之作。地球是人类的家园，现实中的艺术家应该用自己的作品，呼唤人类倍加珍爱与呵护自己的地球家园。而中国当代艺术家，在新时代背景下，对宇宙苍穹、对人类、对国家民族生存的思考和探求，也是对中国艺术的继承与发展。

艺术的生命，可贵者胆，胆是在先人笔墨语言和人文思想的基础上有所创新，不能深陷泥古的深淖中不能自拔。他要让自己的心灵与天地对话，让自己的精神游走蒙昧的荒野，穿越时空，穿越梦幻，他要画出宇宙天籁意态鸿蒙、缥缈而散淡的深沉与宁静。他认为现代化社会，人类躁动不安的灵魂需要阔大的宁静来安顿、净化。此时，他的艺术创造进入了一个爆发期。古圣先贤有云：飘风不终朝，暴雨不终夕。破旧以骤雨，立新以和风。说变就变。走出传统泥淖，霹雳一变，表现手法却是浓墨重彩的和风细雨式。他的《天地大美》《静观八荒》《八荒通神》《天下大穰》等十四大系列艺术作品就这样在破旧立新中应运而生。他是新时代艺术的开拓者，同时也是新时代笔墨传薪的殉道者。

细研卢禹舜的《精神家园》《静观八荒》《八荒通神》《澄怀观道》《澄怀味象》《天地大美》《河山锦秀》《乾坤大义》《彼岸理想》《天下大穰》《四方八极》《六合九州》《覆天载地》《大道不孤》《天下大同》十五大系列艺术作品的代表作，就可管斑窥豹，那就是卢禹舜的画的人文基础是中国传统的儒、释、道文化，融会贯通了中国传统儒、释、道思想精髓。

具体说，就是以儒为表，以道为骨，以释为心；表达了儒家积极入世的家国思想境界和人文情怀，像他的《天地大美》《河山锦绣》《乾坤大义》《天下大穰》系列；道家淡泊、绝尘避世、空老林泉，不给国家添乱的觉性人生哲学，像他的《静观八荒》《八荒通神》《澄怀观道》《澄怀味象》系列；释家空澄明静，普度众生，像他的《四方八极》《六合九州》《覆天载地》《大道不孤》《天下大同》系列；尤其他的画隐藏着深刻的鸠摩罗什大师一代高僧大德所著《大乘金刚般若波罗蜜经》天地大融，人伦大忍、大施，忍己成佛、施爱于众的人文观念。

卢禹舜的画，独成一派，而这种以中国传统文化为内核的穿越时空、天地交融的天地大象艺术尝试，在中国艺术史上一骑绝尘，是一次卓绝的超越！我相信对现、后代中国艺术风向的引领，必开千古滥觞！！

卢禹舜的画，是超越时空的大宇宙观图卷。

天道幽明，中国古代哲学家把天地宇宙原始鸿蒙意态称之为象，象为无，无生有；把天地宇宙的规律称之为道，象生道，中国山水画秉道之精魂，则是中国艺术家应天法地自我驰骋遨游的精神挥洒。中国古代士大夫画山水画，追求的是往生死，汉代观念是成仙遨游日月星辰；宋代则是带领书童弈棋深山，空老林泉。而卢禹舜的现代艺术探求，已不局限于山水之间，而是超越时空、天地交融的精神混元世界。卢禹舜的画就是这样的应天则地，应道而生，超越时空，天地交融，应时而造，是盘古开天地以来，从没有过的天地大象艺术。他的画梦幻、童话、伊甸国般的画境被描绘的惟妙惟肖，斑斓色彩铺陈的下面，是中国传统的水墨和游丝般的线条，笔走龙蛇，有悬针垂露之异，又有临危据槁之形。他的画，时有壁立千仞的峰峦兀立于磅礴的万山丛中，刚劲有力，直冲云霄，象征中华民族崛地而起。

然而，仁者见仁，智者见智。灵魂在被他艺术感染力强烈冲击之下，当清醒地认识到，他的画，不能只沉醉于华丽画面的感官享受中，当进一步挖掘他走进这种如梦如幻、朦胧诗意画境的哲学思想与人文情怀。正所谓文以载道，画以载意！！道为宇宙大象所生，意为具有正气的思想境界和人文情怀。没有道和意的画，画得再好，就像没有灵魂的漂亮姑娘一样，只是花瓶而已，索然无味。

唐代张彦远《历代名画记》云：夫画者，成教化，助人伦，穷神变测幽微，与六籍同工，四时并运，发于自然。这个幽微就是宇宙大象，这个自然就是道，是时空穿越、天地交融的混元。卢禹舜的画，到处一片鸿蒙意韵，时空交错，万物交织，不分东西，不辨南北，令人陷入无限的神秘、静穆、空旷、神圣和永恒的冥茫中，能使人联想到孤单剪影的天涯断肠人伫立于猎猎秋风中，悲愁凄婉，有无尽的寂寞和空虚；也能使人感到大自然是美的，她的美在于她的原始野性，浑雄，苍茫；静生，悠远。这种原始的空灵、静生美，极具朦胧而混沌的诗意，这种诗意能给人一种天远地荒、荒寒寂寥的苍凉惆怅感。而恰恰这种洪荒原始的天地大象孕育出来的山水图卷，有深刻的人文思想有待挖掘。他的画用浮浅的直观感受是读不懂的，必须触碰它深层次艺术内核，抚摩他艺术灵魂，带着哲学思想，从天地人的大宇宙观去把握和挖掘，才能真正读懂。这种极富于哲学思想和人文思想观念的画，少之又少。这就是为什么我说他的画一骑绝尘！！

总览卢禹舜的画，有这样一种直观感觉，那就是他的画发自天籁，出乎玄冥之境。他的画，画面几乎无一例外都是沉默而庄严，浩瀚无垠；天幕倾泻而下，画面似是罩上了隐隐的夜幕，空旷，寂静，微妙玄虚，神秘幽静，朴素而圣洁。他的画尤其是其骨，其津，其汁，其液，其气，其质，其韵，其境，其意，其神，其相，冠绝古今中外，凡尘俗世画家，难望项背，望尘莫及。卢禹舜的画作是超时空的天地大艺！是当代世界铮铮作磬的绝响大艺术！！这种轰鸣天地的大象艺术深深植根于中国传统文化。

在中国传统文化里，艺和术组合一起就是艺术。艺是道，是思想，是文化，是哲学，是境界，是格局，是胸怀，是腹中诗书，是胸中丘壑，是太极，是宇宙天地规律；术是笔墨技术。艺是骨，是灵，是魂，是魄；术是皮，是肉。

中国画的精妙源自骨，卢禹舜的天地大象艺术精妙就在这里，象为中国艺术法度之始，道为艺术法度之源，骨为艺术法度之根。象生道，道生骨，骨生津，津生汁，汁生液，液生气，气生质，质生韵，韵生境，境生意，意生神，神生相。相者，正义正气、人文情怀、思想境界是也。中国画的文化营养是儒、释、道文化。从这个角度去挖掘卢禹舜画作精义，就不难得出如下结论，那就是——卢禹舜的画，是哲学，是思想，是诗书，是天地大艺与笔墨技术的集大成，熔儒、释、道思想于一炉。他的画精现日月无私、天覆地载之大道；他的画空澄明静，悠然淡泊；致虚极，守静笃；致精微，敬广大；天地至醇大美，至臻至化，大则魂可遨游宇宙苍穹，微则纤细如千钧发丝。大象无形，又大象中现精微具象；大音希声，又大音中隐宇宙滚滚雷声。山、川、雷、电、风，金、木、水、火、土，交互幻化，气象纷呈，时而如半透明体的胶状夜幕，空澄明静；时而又像天宫里的梦幻仙境。天地玄机，万类众妙，隐隐浮现其中。似是穿越未来而降临人间的宇宙大艺！俯视苍穹，纵横四野，驰骋八荒。实乃天赐之神作。

卢禹舜的画是带着饱满激情，是灵光的丰富学养和想象力的喷薄而出，朴朴有天地洪荒、悠远、淡泊、宁静之大美，其表现出来的雄浑、邈远的苍茫气韵，又似有古来燕赵慷慨悲歌之意。

高超、有内涵的艺术，从来都不是生硬的灌输给他人，而是春雨化泥润物细无声。卢禹舜的画从一开始就“追寻内心的指引”，并与画结下不解之缘。气和书卷，道同心性；从来读书长精神，应与书籍伴终身。从卢禹舜画作内涵的外溢现象看，他对中国传统文化有很深的研究，他读了很多诸子百家的书。他陶醉于古圣先贤绝妙的文章中。楚辞，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说，都有研究。历朝历代人文古迹，风物掌故，前朝后代，稗官野史，无不涉猎。对儒家的纲常万古，义节千秋，研究通透。五古七绝，四书五经，烂熟于心。修身、齐家、治国、平天下的家国情怀，了然于胸并跃然入画。这在他的《乾坤大义》系列作品中有影可寻。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这一切都是他天地大象艺术的精神营养。在他通读众多古代文化典籍中也不乏神话典籍《山海经》《开辟演义》《封神演义》等等。他的《精神家园》系列作品，就是对中国优秀传统文化的深入开掘、蕴藉、吸收，归纳，传承。正因为有了这种植根于本民族优秀传统文化的精神内核，所以，卢禹舜的画用现代笔意追求的却是传统的温敦、苍茫、悠然、沧桑的洪荒静生美。他认为，越是现代化社会，人类越需要这种类似梦幻般原生态的天地大美画卷来安顿人类躁动不安的灵魂。

卢禹舜的画，细细品味，常能给人以博大、深沉、凝重、敦厚的感觉。让人读后有天上地下十八层的恍惚感。《吕氏春秋》里说天分九野，地有九州。《奇门遁甲》里说天有九宫。中国自古以来就有九天九地之说，说明在中国古代人的意象思维里，时空穿越而交织，天地相应而交融。这也许就是卢禹舜天地大象艺术发端的机枢所在。他在笔墨的运用上，也是天地交织、浑然一体，语言是鲜活的，富于创造性的，潇洒而恢宏，可谓洋洋洒洒，酣畅淋漓。从来百花园的艳丽都应该是丰富多彩，多彩多姿，而不应该千篇一律。石涛说笔墨随时代，就意味着笔墨语言要富于创新。卢禹舜的笔墨语言，与时代前进步伐同在。他希望用一种全新笔墨语言扫除民族艺术一个时期以来的混乱和颓靡之风。

卢禹舜的艺术创作道路是一个历四十年艰难、漫长、探索而痛苦蝶变过程。他始终坚信：艺无止境，他早期作品更多的是注重对宇宙天地精神的神秘哲思的宏观表达及对诗意人生理想栖居的微观表达，后期作品则更多是对宇宙天地大象艺术的哲学思考和诗意人生理想寓于于传统文化传承、社会历史责任担当、新时代现实生活关照，是他寓哲思于作品的道家哲学思考向儒家人文思想的嬗变，明显有以我之所艺，化我之所用，致力于国家、致力于社会的介入社会的“乱以尚武平天下，治以修文化人心”的价值取向。这是一种具有时代特质的创作品质，艺术价值和文化内涵具臻，具有普遍的社会性和人民性的深刻意蕴。

改革开放以来，国门打开，面对横切面疯涌而来的西方艺术狂潮，中国艺术界某种对本民族艺术的不自信和卑微感及对西方艺术过于仰视的无厘头情绪，一时深深弥漫于中国艺术界。长此以往，将严重影响中国画的未来发展。中国画前途何在？

卢禹舜感到不安，他思考着，探索者。那时，作为青年画家的他，对中国当时流行的西方各种艺术流派和艺术观念，短暂的新鲜、兴奋和屡次的尝试失败之后，便陷入深深的迷茫中。经过一番激烈思想搏斗和深沉的思考之后，卢禹舜认为：中国画吸吮西方优秀的语言形式未为不可，但必须是中体为本，西体为用，中华魂不能丢！如江河日月，不可废者。不能本末倒置。他认为，用西方理性思维来阐释中国东方灵性的山水画艺术牵强附会。有失逻辑。中国绘画艺术独一无二，发端于象思维，一开始就是象和意象的，致精微，敬广大，是形而上的艺术分野，是由天穹览视大地。在中国的象思维里，不存在非黑即白的二野分法，而是白中有黑，黑中有白，是相互兼容的；而西方艺术是伴随着理性的几何图形发展起来的，是形而下的艺术分野，是对人、具象、大地、天空的一个理性探索、解剖过程而形成的，是由下往上仰视宇宙苍穹的。在西方理性思维里，没有黑白兼容，要么白，要么黑，非好即坏，这就是西方不允许中国强大的原因所在。中国的神性山水画艺术和西方几何理性思维艺术是两条平行线，不能交融。中国东方灵性的象思维是水，西方几何图形的具象思维是火，水火不相容。经过深入的理性思辨后，卢禹舜坚定了中国山水画艺术远超西方浅薄的无内涵风景艺术的信念。

对于有着五千年历史文明的中华民族，卢禹舜的感情是深挚的，热烈的。他太爱这个古老而神性的民族了。他决心驱除迷茫，去中华民族艺术源头寻根——象思维。他象天则地，仰则观象于天，俯则察法于地。他于中国传统文化中寻觅到厚重的精神源泉和思想土壤，领悟了中国山水画的真谛——时空天地和人文精神。他要用具有创造性的绘画语言，饱满的笔墨，去熔冶、凝炼中华民族勤苦耐劳、喜庆豁达，以喜剧的态度对悲剧的民族性格。这是一种纵横古今历史而产生的压抑下的火山喷发。是一种对未来美好艺术世界的希望和信念。他渴望通过自己的天地大象艺术作品，使他个人艺术信念对国家民族感情得以从胸中抒发。

广漠无际的天穹和广袤无垠的大地，向他袒开博大胸怀，一任他想象的翅膀自由飞翔。表面看，卢禹舜的画，圆融和气，温柔敦厚，一如他的为人，稳重内敛，平静从容、不温不火，有佛性，超常的宁静。古人云：画者，骨法用笔，以静为刚，笔墨造静。静里乾坤大！恰恰是这个“静”字蕴涵着力抵千军、排山倒海的力量。卢禹舜腹有诗书，胸有丘壑，深撷中国传统文化典籍之精华，深得中国画之精要三昧。 越细研他的画，越感觉他的画是典型的方内化外、只留清傲满乾坤。他的画，内里近似干墨，勾、皴、擦、点、染，笔锋如刀，力透纸背，有横扫千军之势。外面斑斓色彩平铺，立现方内化外、超越时空、天地交融之大象。这与儒家倡导的“内圣外王”思想高度契合。

他的画面，宏观一看，多是清澄如洗，山色莽苍，天远地荒，人稀烟寥，萧疏苍凉，虚无迷惘；让人乍看似是了无植被，又极静，悄无声息，博大而深沉，却是拙朴中现莽莽荒原滚动的闷雷，惊天一炸，释放沉雄、深厚之力量，让人惊骇中极目纵望，能把人的想象带到天老地荒的星际天涯。太空幽深、浩渺，令人冥想。想空间？时间？历史?社会？人生？家庭？文化？卢禹舜感到什么都可以想。他《精神家园》系列作品，就是在中国传统人文精神内核导引下创作出来的，是对中国传统人文精神的阐释和继承。

一个民族初始的艺术符号，原是同大气磅礴的自然环境紧密相关。荒寒，苍凉，渺远，辽阔。我们这个民族，就是在这样洪荒的环境下，锻造了坚强而艰难竭崛的韧性与忍性，历千年颠沛而魂魄不散，遭万种灾厄而总能重生。卢禹舜的《静观八荒》《八荒通神》系列作品是这种带有民族性格淬炼的艺术化放飞，也是他天地大象艺术由悟到觉的转化。一个民族最初的文化艺术，原是从静默中孕育而生的。卢禹舜的画中弥荡着令人醉美的、令人如痴如狂的洪荒天籁旋律，蕴含着黄钟大吕、华夏之魂。他的画最基本的特征就是宁静，其色调之明朗、浓郁，色彩对比之鲜明、强烈，表现手法之近乎单纯、拙朴，信马由缰丰富而神奇的想象，精骛八极、精神化艺术语言对天地的驰骋与遨游，都令人叹为观止。尤其他那神游天地、自然流露天籁似的艺术纯粹，使人恍然激动，不能自已。他的画，貌似安详而平静，却蕴含天地交融、浑然激荡的天地风云大象，这是一种具有原始色彩的、饱含着对艺术的热爱和激情喷张，是淋漓尽致的灵魂抒写，是用整颗心和生命在对宇宙苍穹和天地交融的颂赞。

卢禹舜的绘画艺术语言，色彩斑斓，丰富多彩，具有强烈的视觉冲击力。他的画面，用中国传统的水墨打底，大面积常见使用红色、绿色、黄色分层次平铺画面，蕴含深层次中国传统文化内涵。在中国传统“周易”文化里，黑色代表水，博大深沉，这正是中华民族的民族性格；绿色代表木，意为生机，生命力和生发条达，是中华民族生命力旺盛、不屈不挠的象征；红色代表火，意为向上，阳刚，正气，扩张，这是中华民族正大光明、昂首阔步的体现；黄色代表土，代表融合，天下大同；水生木，木生火，火生土，土煦蕴覆育万物。正是这种传统人文精神内涵使卢禹舜的天地大象艺术，貌似描绘荒寒寂寥的自然景象，实则是对中华民族之民族精神之传写。寓意中国要在“内圣”自我修为而蕴积深厚力量基础上，在这个弱肉强食的丛林法则的世界里，要昂首屹立于世界民族之林，必须适时爆发自己的能量，以镇世之妖邪，当西方魔障横亘眼前，当以霹雳手段当头棒喝，以铁血购公理，方能除旧布新，把天下大同和人类命运共同体的美好理想布道于人类。这不正是卢禹舜斑斓色彩所要表达的深刻含义吗？

在卢禹舜的画作里，还可以读到他有意无意对女性生殖崇拜寓以无穷的力量，即孕育生命的力量无时无刻不在主宰着天地间的一切，这种力量就是道，这种象征性的自然力量，自人类诞生以来，从未间断。混沌之初，这种力量冥冥之中导引人类穿过一片幽暗隧道，通往冥茫的混元宇宙，苍天，大地，河流山川，湖泽池沼，一切生灵，万千生物，一切的一切，都在他的煦蕴哺育中。目睹至此，不由让人有一种恍兮惚兮的晕醉感。是梦？是幻？是虚无？是诗？是散文？是酒后的沉醉？是南美桑巴舞的个性疯狂？是仙境？他的画，韵意绕梁，让人回味无穷。有人说卢禹舜的画太抽象，失去了中国画的精髓和法度，果真这样吗？恰恰相反，他洪蒙混元、空灵静生的画境是中华民族艺术想象力的又一次巅峰式的辉煌。

中华民族的艺术想象力和敢于自我超越的艺术豪情哪里去了？是被五千年的历史重负窒息了吗？是在现代西方艺术的冲击下失去了自我而泯灭了吗？

一个时期，中国艺术界一片浮躁，雷同、抄袭、西化、邪淫、怪癖、无病呻吟的漫天色彩，乱涂乱抹，千篇一律，死板呆滞，缺乏灵性，等等，种种乱象非止一端。一个民族的艺术想象力和创造力、审美能力在泛西化艺术的冲击下都急剧地衰退、萎缩了。先有人的堕落，然后是艺术堕落。那时，中国百分之九十的画家都不过是制造“色彩垃圾”的精神污染者。世界上最不能容忍的垃圾——艺术垃圾。尤其是泛西化无厘头的颜色垃圾晃人而眩目，让人很容易迷失方向，轻易丢掉中国古之大家千锤百炼总结出来的传统经验：好画贵在笔墨凝练，平稳，深厚，含蓄，从容和大气磅礴。卢禹舜优秀的艺术风格，与他在中央美院学习时，接受严谨的治学训练有关。他相信华夏文明能一脉相承地延续五千年，自有她的优秀之处。崇洋，但不能媚外。不能在异域文明横切面儿卷来时就昏头昏脑地失去对自己民族文明的信仰，甚至妄自菲薄。不能把西方垃圾当成精神食粮。

认识自己的卑微和愚昧，是自信心得以建立之根。

正当中国艺术界崇洋西化之风大行其道，卢禹舜静静地一头扎进了中国传统古籍的汪洋大海。一部部古代典籍让他潜移默化熏染古人逸飞的豪情，横溢的才华，博大的胸怀和独具的人格。他相信中国古老文化典籍蕴含的民族精神内核是中国艺术飞跃的内在动力。卢禹舜在孤独中坚持自己的选择与理解，并尊重他人的不同选择，用一种平常心看待自己与他人，辐射自己的宽容大度，把自己推向自我修养的至臻境界。他没有一丝一毫虚情矫饰，他用佛眼看乾坤、佛法普照万物般的开阔胸怀看待中国的艺术乱象。他感到，中国当代艺术最缺乏的是体现古希腊伟大悲剧中那种激情和喷张为民族鼓与呼的愤怒力量。他认为，中国的绘画艺术，必须呼吸的是中国的声音，哪怕是带着血的蒸汽。他要创造具有与时俱进、符合时代要求、带有本民族色彩的绘画艺术。

一时，他飞翔的思绪仿佛在万古群山中凝滞不动了，在隐隐庄严地乳虎啸谷般地发出深沉的低吟。鸿蒙的原野大气中若梦似幻，弥荡着卢禹舜天地大象艺术的旋律。一幅幅作品，已是骚动于母腹中的婴儿。终于在胸腔蕴藉许久力量压迫下喷薄而出。卢禹舜天地大象艺术响起了震天大音，是大野中的沉雷驰走荒原，是汉民族由象思维到心象思维的艺术嬗变！力劈千钧，惊天动地。他创造了前无古人的灿烂艺术辉煌，是赋予天地理想和人生彼岸的激情大艺。

魂游天外。千里走画卷。使人的心灵久久的震颤。天无私覆，地无私载，日月无私照。大道无语。煦蕴哺育。卢禹舜找到了中国当代艺术内核的人文灵魂。在追求理想和彼岸的艺术荒野里，他肃然伫立，眺望着遥远的地平线，他走进时空、天地交融的大象图卷里，注目许久，沉思许久，挥毫泼墨，在有限的画面里追求无限的气韵，意境，况味和人文情怀。画卷似乎流溢着生命的圣坛，日夜静默无语，燃烧着亘古不变的圣火。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。汉民族从诞生那一日起，就充满了神话和神性的辉光。嫦娥奔月，女娲炼石补天，牛郎织女等等神话给汉民族带来丰富的想象。这些都引起了卢禹舜无尽的遐想。想要认识我们民族的艺术想象力吗？卢禹舜的《山海经》系列作品会使你震撼不已。画卷里超越时空的天、地、人、神融为一体的往生交融大象艺术，充满梦幻、想象、浪漫、诗意，振聋发聩的视觉冲击力存在于他的一幅幅画卷里，在他高雅、神性、诗意和浪漫的艺术面前，那些软绵绵的、低级庸俗、附庸风雅的千篇一律的市民艺术和歪瓜裂枣、无病呻吟的江湖市刽艺术、为赋新诗强说愁的嫩书生纤巧妖媚艺术不堪一击！

男儿何不带吴钩?收取关山五十州。伟大的艺术家必有伟大的气魄。

三十功名尘与土，八千里路云和月。一勾残月照亮朗朗乾坤。高天，厚土，夕阳，晓月，一次次交相叠化，大地母亲千山万壑起伏的曲线在寂寞中无声的蜿蜒沉浮，直通广漠天涯。几株小树在苍茫中伫立山梁，它的脚下是一条蜿蜒曲折的灰白小路，若梦似幻，如同一缕云烟。卢禹舜的画，熔冶了他人生全部的热情、全部的爱和思想情怀。山峦跌宕起伏，犹如横卧的女人体态，起伏而舒缓，透着一种温厚的感觉。特别像我们的民族，表面看没有棱角，蒙昧圆融，却是外柔内刚，蕴藏着一种内在坚韧的深厚力量，博大，雄浑，温暖，又敦厚。他的画执着地捕捉宇宙天地每一秒的美妙瞬间幻象，犹如夸父追日。他的《天地大美》《河山锦绣》《乾坤大义》《彼岸理想》《天下大穰》系列作品，画韵幽雅俄罗斯矿场古朴，玉宇千层，皓魄当空，银河横渡，虚幻缥缈；夜静銮铃之下似乎能听到古圣先贤“以天下为己任”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“生无一锥地，常有四海心”的家国情怀的呐喊。达则兼济天下，穷则独善其身。这种带有民族人文情怀的自然、纯粹、童话般质朴、带有洪荒大野气息的画卷，是真正的民族文化艺术财富，属于未来，也必将属于历史。

卢禹舜的画是明月清风谁与共，高山流水少知音的世间一骑绝尘之作。他是独具精神禀赋的天地大象艺术传道者。不遇知音是天才艺术家不可克服的悲哀之一。任何人都有权选择自己的精神同道。卢禹舜选择了天地大象艺术却鲜见精神同道。他在中国当代艺术巅峰寂寞地立着；他游走在天地大象艺术荒僻的羊肠小道上，孑然独行，冷落而寂寞；他很少参加社会聚餐活动，有时感到孤独，感到异己，特别是同辈人中的异己感。

古有高山流水，管鲍之谊。卢禹舜前路漫漫，他希望找到自己的精神同道。

一个人选择了艺术的道路，也就选择了孤独，永远与“丰富的痛苦”相伴，这就是宿命。卢禹舜甘于寂寞，不以物喜，不以己悲，兀兀而穷究。他说他的画，其灵魂和精神，源于心之所得，是净化了的灵魂和激情的流泻。

腹无书卷勿弄文，胸少丘壑莫舞墨。唯有超尘拔俗的精神境界，才能煦蕴覆育凌抜绝顶的绘画艺术。艺术是一种创造，是动态的、不可复制的思想运动、精神升华和技术运作的综合体现。卢禹舜认为，要成为一个超尘卓绝的国画家，首先要成为一个传统文化的国学家。中国传统文化博大精深，必须孜孜不倦地研究中国传统文化。中华民族对人类的最大贡献就是天人合一的传统文化，传统文化的精华乃是博大精深的周易文化。中华文化讲求道法自然、顺遂自然，这正是人类社会谋求长远发展必须遵循的法则，这正是一个成功画家提炼作品意境的精神源泉。

一宗正理，凿破鸿蒙。卢禹舜认为，画家面对自然，只有灵魂和自然融为一体，安徐宁静，才能将画面笼罩在神秘、肃穆、空旷、神圣、永恒的精神氛围中。灵魂的宁静是一种美学境界，应通过对具有创造性语言的运用，通过对自我内心世界的洗白，达到净化灵魂、滤掉一切俗尘杂念，将丑恶驱逐于内心，使精神得以升华；同时，以明净、宽阔的内心世界去亲近自然万物，达到我心即宇宙、宇宙万物皆我心的至高境界。在探索过程中，画家要做到灵魂于空寂中纤尘不染。正因为有如此空澄宁净的境界，所以，卢禹舜的画看起来既带有一股寂寞寒儒的书香之气和质朴无华，又有一种寒门天才的自信与傲骨。他的《静观八荒》《八荒通神》《唐人诗意》系列作品也伴随着他内外境界的提升油然而生，体现了天地人和谐共生观念和理想的天地大美。

煌煌艺海，能真正读懂卢禹舜超自然的发自灵窍和天籁的魂游天外的大艺之作的人有几何？多数人看他的画都是雾里看花，只被他浓墨重彩的浮华投影和缥缈如幻的神秘画面吸引、感动、震撼。只是一时的感官刺激和享受罢了。世有渊明，生为菊花无憾；世有评梅，生为梅花无憾；世有嵇康，生为琴弦无憾；世有禹舜，生为天地大象艺术无憾。卢禹舜是满含着热爱天地自然、热爱祖国和一腔拳拳报国心的民族艺术大家，他淋漓尽致的每一幅天地大象艺术作品，都是用自己的血汗和生命抒写的。当灵感从脑海潮涌上来，喷薄而出，犹如黄河咆哮，万马奔腾，合奏出一幅天地交响乐，在天空和大地之间回荡，悠长而悲怆，音调老迈、苍凉。

辽阔江天，高山流水，古往今来少知音；春风大雅，秋水文章，滚滚红尘谁与共？殷忧启圣，多难兴邦。桃李不言，下自成蹊。卢禹舜的天地大象艺术蕴含着深沉的中国魂，这也许是卢禹舜天地大象艺术的灵魂烛照。

天地玄机图中藏，有缘参读细思量，龙盘虎踞营结聚，气贯洪宇吞八荒。“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶”，中华崛起不可阻遏，中国山水艺术重铸辉煌不可阻挡。人类命运共同体下的天下大同必将在中华灿烂文化熠熠辉光普照下得以实现。卢禹舜不哀己身衰微、老迈，哀国家山水艺术凋敝。担当生前事，何计身后评？他的天地大象艺术带着雄阔的力量，不顾别人的怀疑和悠悠之口，奋然勃起，一如凤凰自烈火中涅槃，重得新生，这是卢禹舜肩负民族艺术振兴的天地大象艺术天赐机枢所在。

艺术的生命在于画魂。可贵者胆（创新，）所要者魂（精神）。卢禹舜天才异禀，独成一派的天地大象艺术必将启迪人们在中国开启一代艺术滥觞直垂千古！他的天地大象艺术的精神故乡也必将如长明灯一样闪烁在后人的心中！卢禹舜也必将成为古今中外泰斗级、丰碑式的大艺术家！

二零二一年九月仲秋一稿于北京妙峰山

二零二一年十月季秋二稿于北京花家地